هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
قطار التطبيع وبيع قضية فلسطين، رغم انطلاقاته القوية بعد هذه الثورات، إلا أنه سيسقط لا محالة، ومثلما صنف التاريخ ابن العلقمي مسلم بغداد للمغول ضمن الخونة ولعنه، فإنه سيصنف المطبعين ضمن هذا الإطار..
أرى أنّ بناء مجتمع متوازن مرتبط ضرورة بإعادة النبض للكتاب، من خلال المطالعة والترغيب فيها، وهو لبّ الإصلاح التربوي وجعل هذه المادة قائمة بذاتها حتى تستطيع مساعدة الطفل على تحديد ملامحه الإبداعية..
على الدولة الإسلامية الحديثة أن تسترشد بالهدي النبوي الكريم في علاقاته الخارجية، وتطور رسالتها بما يلائم العصر والمتغيرات وتقوم سياستها على الالتزام بالثوابت والتوازن، والاستقلالية والفعالية والتأكيد على إيجابية وأهمية الرسالة الإنسانية النافعة على كافة الصعد الدولية والإقليمية...
احتضان مدينة الثقافة التونسية بين 20 و26 من كانون ثاني (يناير) الماضي، للدورة التأسيسية لأسبوع أفلام المقاومة والتحرير، بتنظيم مشترك بين المكتبة السينمائية التونسية والجمعية اللبنانية للفنون "رسالات"، لم يخل من سجال تعلّق بالخصوص بكلاسيكية طروحات سينما المقاومة المعروضة،
ترتبط فكرة سعي أمريكا لإشاعة نسق إسلامي محدد في أوساط المسلمين، بما أسماه المفكر الإسلامي سيد قطب بـ"إسلام أمريكاني" في خمسينيات القرن الماضي
عادت البوصلة تصحّح الرؤية إزاء نخبة التنوير والبحث العلمي بضرورة الاعتراف بمساهمة رجال ونساء الفكر والمعرفة في التنمية الحقيقية التي تقتضي الاستثمار في الإنسان وعقله وقدراته الذهنية أوّلا، بعد أن تماهت الألوان وضاعت الفوارق بين نخبة الألمعية الثقافية وركاب "الطريق السّريع" إلى اقتناص الفرص.
ينبغي أن ننتبه أن وعي الإسلاميين بمفهوم الدولة ووظائفها ومؤسساتها لم ينضج بالشكل الواقعي إلا مع تجربة مشاركتهم في العملية السياسية، إذ بدأ في هذا السياق احتكاكهم بالدولة ومؤسساتها وآليات اشتغالها..
يُجادل من يشككون في جدوى الحراكات والاحتجاجات العربية بأنها لا تحظى بدعم شعبي واسع، بل على العكس من ذلك تقف الكتلة الشعبية العريضة إما مع السلطة السياسية، تأييدا لها أو خوفا من بطشها، وإما أنها تقف على الحياد مترقبة مآلات تلك الحراكات لتحدد موقفها، تبعا لمن تكون له الغلبة.
للأعراب في القرآن وسنّة الرسول صورة سلبية، فهم بحكم ارتباطهم بالفضاء الصحراوي، أبعد ما يكونون عن المدنية والحضارة.
إنّ الله لم يبعث قطّ نبيا من الأعراب ولا من الفدّادين أهل الوبر، وإنما يبعثهم من أهل القرى، وسكّان المدن. هكذا لخّص الجاحظ حقيقة الأنبياء فهم أهل حضر جاؤوا بتعاليم حضرية.
كل الآراء والاجتهادات والتصورات التي قيلت في شأن السلطة السياسية في تاريخ المسلمين والتي كانت في أغلبها لاحقة على السلطة القائمة واستجابة لطلبها تأبيدا للوضع القائم وإضفاءً للشرعية، هذه النصوص والآراء ليست ملزمة البتة مهما كانت صلتها بالنص الأصلي، أي بالوحي.
تحوّل يثرب إلى مدينة، ليس مدينة فقط بل "المدينة"، إذ سيؤول وصفها بالمدينة ليكون ذات اسمها، فما حولها كلّه مازال قرى، بما فيها مكة (أمّ القرى)، وهي أوّل قرية تصبح مدينة، إنه لسبب رئيس في تسميتها علميّا بالمدينة، فما من مدينة غيرها بل هي المدينة المثال التي يقاس عليها ويحتذى بها.
بيّن فوستال دي كولانج ومن قبله ابن خلدون وجود علاقة تأسيسية بين الدين والمدينة، فالدين هو الذي علّم الإنسان كيف يبني منزلا وبالتالي مدينة ومن ثمّ دولة. هذه العلاقة التأسيسية بين الدين والمدينة والدولة تركت أثرها في اللغة..
قدمت تجربة الحكم الأسلامي نموذجا جديدا في الحكم والحاكمية، فبينما كانت الأمم تحكمها ممالك أو إمارات أو سلاطين، تفردت التجربة الإسلامية بنظام يقوم على رأسه نبي أو خليفة نبي، وكان من نتائج واقع الحال بعد نجاح مشروع التأسيس الإسلامي أن تكون فترة الخلافة أطول كثيرا من فترة النبوة..
الاسلام الذي قام منذ البدء على أساس دعوة الرسول (ص)، برسالة اجتماعية ثقافية سياسية (فضلا عن الجانب الروحاني) أخذت فرصتها في التطبيق على يد الرسول نفسه. فهو من هذه الناحية مشروع ضخم في هذه المجالات.
أغلبية منظمات المجتمع المدني ضعيفة في بناء صورتها العامة وفي استخدام وسائل الإعلام لمتابعة أهدافها، وأن استراتيجيات التواصل وجهود الوضوح تعتبر نادرة في قطاع منظمات المجتمع المدني، فالرسائل عادة ما تكون بالمناسبات ومتقطعة وتتم غالباً عبر وسائط التواصل الاجتماعي عوضا عن النشر المنتظم في شكل تقارير..